在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同时也(皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的(d皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表e)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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